Kant: Il problema estetico nella Critica del giudizio

Nella critica del giudizio si analizza la facoltà del sentimento intesa come organo dei giudizi riflettenti.

Questi giudizi riflettenti si distinguono da i giudizi determinanti, che determinano l’oggetto fenomenico unificando il molteplice attraverso le categorie dell’intelletto.


Inoltre questi giudizi riflettenti si distinguono in:

- Giudizi estetici

- Giudizi teleologici


Si afferma che il giudizio estetico nasce dal sentimento.

Questo sentimento è:

- Contemplativo e disinteressato

- Universale


Infatti in tutti gli uomini esiste un senso comune, che coglie l’accordo tra l’immagine della cosa e le nostre esigenze di unità e finalità. 

Inoltre la bellezza non è nelle cose ma nel soggetto che la percepisce.

Il sublime è il sentimento dell’illimitato, che si distingue in:

- Sublime matematico, che ha per oggetto la grandezza della natura

- Sublime dinamico, che ha per oggetto la potenza della natura


Il giudizio teologico deriva da un’esigenza insopprimibile del soggetto. Esso è portato a supporre la presenza di un fine intrinseco nel mondo organico.

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Kant: il problema della conoscenza nella Critica della ragion pura

Immagine
I GIUDIZI DELLA SCIENZA E LA "RIVOLUZIONE COPERNICANA" Nella critica della ragion pura si afferma che occorre condurre un'analisi sui fondamentali della conoscenza, al fine di:  - verificare quali sono le condizioni di possibilità della scienza   - capire se è possibile una metafisica come scienza , così si analizzano le proposizioni della scienza (giudizi) Inoltre nella Critica della ragion pura si sostiene che i giudizi si distinguono in tre tipologie : 1. analitici → il predicato esplicita solo il contenuto del soggetto; possiedono universalità e necessità ma no accrescono il sapere. 2. sintetici a posteriori → il predicato aggiunge novità al soggetto; accrescono il sapere ma sono particolari e contingenti. 3. sintetici a priori → accrescono il sapere; sono dotati di universalità e necessità. Nei giudizi sistetici a priori si può distinguere: - l'aspetto materiale → le impressioni sensibili che il soggetto riceve passivamente dall'esperienza - l'aspet
Continua a leggere

The Experiment - Cercasi cavie umane

Immagine
" The Experiment - Cercasi cavie umane" (2001) è un film tedesco diretto da Oliver Hirschbiegel. La trama è ispirata all'esperimento carcerario di Stanford condotto negli Stati Uniti nel 1971.  Il film racconta di un gruppo di uomini che si offrono volontari per partecipare a un esperimento psicologico in cui alcuni di loro verranno assegnati al ruolo di guardie e altri a quello di prigionieri in una prigione simulata. Ben presto, i partecipanti cominciano a prendere i loro ruoli troppo seriamente: le "guardie" diventano sempre più autoritarie e abusive, mentre i "prigionieri" subiscono gravi abusi psicologici e fisici. La situazione degenera rapidamente, sfuggendo al controllo degli scienziati che osservano l'esperimento. La tensione culmina in violenza e caos, mettendo in luce gli effetti devastanti del potere e della deumanizzazione. Il film esplora temi di autorità, conformismo e la natura umana , mostrando come circostanze artificiali possano
Continua a leggere

Dal dubbio metodico all’intuizione del cogito

Immagine
Cartesio ritiene che bisognava individuare un metodo rigoroso di conoscenza , il quale deve prendere a modello il rigore e la chiarezza del metodo matematico . metodo = procedimento della ricerca della verità, basato su delle regole essenziali Così elabora quattro regole del metodo : evidenza = solo le idee chiare e distinte sono da considerare vere  analisi = occorre scomporre i problemi nelle loro parti elementari sintesi = bisogna passare gradualmente dalle conoscenze semplici a quelle complesse  enumerazione = è necessaria una revisione generale di tutte le fasi precedenti del processo conoscitivo Lui ricercò un fondamento certo del sapere attraverso il dubbio metodico , cioè dubita di ogni cosa (ipotesi del genio maligno ingannatore) Infine sostiene che l’unica certezza è rappresentata dal cogito , cioè l’intuizione immediata del proprio esistere come soggetto pesante, quella verità grazie alla quale, sconfitto il dubbio, l’intera conoscenza può essere ricostruito su nuove basi . 
Continua a leggere